Portava con sè una borsa che conteneva gli arnesi del suo “mestiere”, tra cui un piccolo giogo di buoi, simbolo di fertilità e morte-rinascita, che veniva piazzato sotto la testa del malato per aiutarlo nel cammino, e un martelletto con il quale la Accabadora sferrava un colpo secco alla tempia ed interrompeva le sofferenze e la vita. Questo rituale veniva anticipato da preghiere e formule magiche per accompagnare l’anima nel suo viaggio, mentre si spogliava la stanza d’ogni simbolo religioso, togliendo al malato croci o gioielli. Così com’era arrivata, l’accabadora se ne andava silenziosa scambiando uno sguardo fuggevole con i parenti della vittima, che poi annunciavano la morte del congiunto. L’accabadora veniva ricompensata dalla famiglia con i prodotti della terra. 

Tutto questo era noto alle forze dell’ordine le quali però non intervenivano mai, riconoscendola quindi come una figura accettata e di tradizione locale. L’accabadora era anche una levatrice, pertanto era una figura che accompagnava alla vita e alla morte. La morte è un elemento molto ricorrente nelle leggende di ogni parte del mondo, così come in Sardegna e in Gallura. Altra figura che rimanda a questo tema è su tragacorcios, annunciatore di morte. 

Il termine “accabadora” pare sia di origine spagnola e derivare dal verbo “Acabar”, cioè finire / terminare. Non a caso, in sardo esiste l’espressione “accabadare“, che vuol dire “incrociare le mani ad un morto“, ma anche “mettere a cavallo“, nel senso di “far partire“. C